Att jämföra evangelierna: Matteus, Markus, Lukas och Johannes

Cholee läste flera teologikurser på college och tycker om att delta i bibelstudier och dyka djupt ner i skrifterna.

Ordet evangelium betyder goda nyheter och är en term som används för att definiera de skriftliga berättelserna om Jesus från Nasaret i Nya testamentet. De fyra allmänt kända evangelierna är de kanoniska evangelierna Matteus, Markus, Lukas och Johannes. Termen kan dock även avse de apokryfiska, icke-kanoniska, judiska och gnostiska evangelierna. Det finns flera berättelser om Jesus som inte erkänns eller accepteras av ortodoxa kristna, men evangelierna Matteus, Markus, Lukas och Johannes kommer att vara mitt primära fokus.

Trots att Matteusevangeliet är den första boken i det nya testamentet är majoritetsuppfattningen idag att Markus faktiskt var det första evangeliet följt av Matteus och sedan Lukas. Man tror att Matteus och Lukas lånade avsnitt från Markusevangeliet och en annan källa som gått förlorad i historien. Denna åsikt är känd som hypotesen om två källor. Hypotesen om två källor kom fram runt 1800-talet.

På grund av att Matteus och Lukas lånade avsnitt från Markus är dessa tre evangelier kända som de synoptiska evangelierna. Synoptisk betyder att de har samma uppfattning, och om du läser Matteus-, Markus- och Lukasevangelierna kommer du att förstå varför de anses vara de synoptiska evangelierna. Johannes var den enda författaren som faktiskt kände Jesus och hans evangelium har en annan uppfattning än de tre första. Johannes evangelium följer en helt annan tidslinje och delar inte mycket innehåll med de andra evangelierna i allmänhet. Johannesevangeliet använder ett annat ordval och en annan skrivstil och förkastades faktiskt av de ortodoxa kristna under lång tid. Idag är det allmänt accepterat och är de flesta konservativa kristnas favoritevangelium.

Nedan finner du en jämförelsetabell som hjälper dig att bättre visualisera skillnaderna och likheterna mellan de fyra evangelierna.

.

Mark Matthua Lukas Luke John

Författare

En kristen av andra generationen, möjligen en anhängare till Petrus

En okänd judisk kristen, traditionellt sett aposteln Matteus

En hednisk kristen, traditionellt läkaren Lukas och Paulus reskamrat

Den ”älskade lärjungen” aposteln Johannes

Datum av skrivandet

65-70 CE

75-80 CE

80-85 CE

90-110 CE

Vem är Jesus?

Helare, mirakelarbetare, lärare, missförstådd av dem som står honom närmast

Löfte om Messias för det judiska folket, största profet, Lärare av den ”nya lagen” som uppmanar människor att vara trogna det gammaltestamentliga förbundet med Gud

Merciös, barmhärtig, medkännande, bedjande lärare med särskild omsorg om kvinnor, fattiga och icke-judar (hedningar)

Nobelt, Kraftfull gudomlig–Helt i kontroll över sitt öde

Författarens samhälle

En hednisk kristen församling i Rom som utsätts för förföljelse

En judisk kristen församling

Skrivet till ”Theofilus”

Judar, Hedningar och samariter

Hisotrisk situation

Romanerna slår ner beväpnade judiska uppror. Kristna upplever förföljelse i Rom

Skrivet efter att romarna hade förstört hela Jerusalem

Skrivet när förföljelsen av judar och kristna intensifierades

Judiska ledare förbjöd kristna från synagogorna

Varför? böckerna skrevs

Rom

Mest troligt Antiokia i Syrien

Möjligen Rom eller Caesarea

Sannolikt skriven i Efesos

Denna tabell är ett utmärkt sätt att se likheterna mellan de tre synoptiska evangelieförfattarna, samt se hur de skiljer sig från varandra och aposteln Johannes. Att lära sig om författarna kan i hög grad hjälpa oss att förstå hur och varför de skrev sina evangelier på det sätt de gjorde.

Johanevangeliet:

Johanevangeliet var det enda evangelium som skrevs av en efterföljare av Jesus. De tre andra författarna var anhängare av Jesu apostlar och träffade troligen aldrig Jesus själva. Johannes budskap var en personlig redogörelse för hans nära följe med Jesus. Johannes budskap är därför till för alla etniska grupper och hela hans syfte med att skriva är att ge bevis för att Jesus är Kristus och verkligen Guds son.
I hela Johannes verk finner man att Johannes fokuserar på att betona Jesu gudomliga status. Detta kan man se genom Jesu uttalanden om ”Jag är” som kommer att finnas i Johannes evangelium. Från den allra första versen till slutet av boken är Johannes budskap om gudomlighet tydligt. I Johannes 1:1 lägger han grunden för hela evangeliet, och man kommer att upptäcka att han fortsätter att visa hur Jesus är ordet som har blivit kött: ”I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud”. I Johannes 20:31 läggs budskapet i hela hans bok ut svart på vitt; ”Men detta är skrivet för att ni ska tro att Jesus är Kristus, Guds Son, och för att ni genom att tro ska få liv i hans namn”.

Matthusevangeliet:

Matthua skrev till och för judarna och fokuserar sitt arbete kring idén om att Jesus är judarnas kung; ”Var är den som har fötts till judarnas kung? Vi såg hans stjärna i öster och har kommit för att dyrka honom.” (Matteus 2:2). Det fanns två huvudsakliga anledningar till att Matteus skrev sin bok. Matteusevangeliet skrevs som ett budskap om uppmuntran och styrka för judiska kristna. Trots att Jesus dödades av judarna är Matteus första budskap att stärka de judiska kristnas tro i vetskapen om att Jesus var Messias. För att bevisa att Jesus var den utlovade Messias i Gamla testamentet citerar Matteus Gamla testamentet mer än någon annan synoptisk författare.

Den andra anledningen till att han skriver sin bok är att visa att Jesus verkligen var Messias. Han visar detta genom att skriva upp Jesu geneologi och genom att citera det gamla testamentet. ”En uppteckning över Jesu Kristi geneologi, Davids son, Abrahams son.” (Matteus 1:1). Denna vers uppfyller profetian från 2 Samuelsboken 7:12-14: ”När dina dagar är slut och du vilar hos dina fäder, ska jag låta din avkomma uppstå till din efterträdare, som ska komma från din egen kropp, och jag ska upprätta hans rike. Han är den som ska bygga ett hus åt mitt namn, och jag ska befästa tronen i hans rike för evigt. Jag ska vara hans far och han ska vara min son.”.

Markusevangeliet:

Markus fokuserar på tanken att Jesus var en tjänare. Detta kan ses genom att han saknar geneologi om Jesus genom hela sitt evangelium. Markus verk är tänkt att uppmuntra kristna i hela Rom, trots att de förföljs för sin tro. Han fortsätter med att säga att förföljelse är det pris som kristna måste betala för att följa Jesus. I Markusevangeliet säger Jesus just detta: ”Då kallade han till sig folkmassan och sina lärjungar och sade: ’Om någon vill följa efter mig måste han förneka sig själv och ta sitt kors och följa mig. Ty den som vill rädda sitt liv kommer att förlora det, men den som förlorar sitt liv för mig och för evangeliet kommer att rädda det.'”. (Markus 8:34-35).

Lukasevangeliet:

Lukas var känd för att vara en noggrann historiker, och som ett resultat av detta undersökte han noggrant allting. Lukas närmar sig sitt arbete genom att göra Jesus till människosonen. Han visar hur Jesus var en verklig person och hur han visade ett genuint intresse för människor från alla samhällsskikt. Lukas ägnar mycket tid åt att fokusera på Jesu födelse och barndom samt hans mänskliga egenskaper. De två första kapitlen ägnas åt Jesu historia och geneologi.

Många av Lukas andra kontra skildrar en Jesus som kunde känna mänskliga känslor samt uttrycka andra mänskliga egenskaper. ”Jesus, full av helig ande, återvände från Jordanfloden och leddes av Anden i öknen, där han i fyrtio dagar frestades av djävulen. Han åt ingenting under dessa dagar, och i slutet av dem var han hungrig” (Luk 4:1-2). Jesus skildras som om han hade känslor som smärta och sorg. ”Han drog sig tillbaka ungefär ett stenkast bortom dem, föll på knä och bad: ’Fader, om du vill, ta denna bägare från mig, men inte min vilja, utan din ska ske’. En ängel från himlen visade sig för honom och stärkte honom. Och då han var i ångest, bad han mer intensivt, och hans svett var som droppar av blod som föll till marken.” (Lukas 22:41-44).

Definitioner att komma ihåg:

  • Förbund: Avtal mellan Gud och hans folk
  • Testament: Bevisar vittnesbörd om
  • Kanonisk: Officiella 27 böcker i Nya testamentet
  • Icke-kanoniska: Böcker som anses onödiga för Nya testamentet; skilda från apokalypsen
  • Apokryfer: Anonyma judiska eller kristna texter som innehåller profetiska eller symboliska visioner och som inte kom med i Bibeln
  • Teofilus: Trots att varje evangelium skrevs under olika tidsperioder och i helt olika historiska situationer och på helt olika platser har de liknande berättelser och idéer om Jesu liv. Jesu karaktär och historia skildras på olika sätt i dessa verk, men de motsäger ändå inte varandra. De olika verken kompletterar varandra och ger en harmonisk detaljerad beskrivning av Jesu liv.

    Nedan finns en karta som visar var vart vart och ett av evangelierna troligen skrevs. Trots tidsramen mellan varje evangelium och avståndet mellan varje plats är evangelierna unikt lika varandra men berättar ändå sin egen skildring av Jesus och hans historia.

    Ställen där evangelierna skrevs

    Frågor &Svar

    Fråga: Bland de fyra evangelierna, vilket evangelium är annorlunda?

    Svar: Om du syftar på vilka tre som är de synoptiska evangelierna Matteus, Markus och Lukas är de tre som har nästan identisk information ner till berättelsernas ordning och de ord de använder. Johannes är inte en del av de synoptiska evangelierna eftersom hans evangelium varierar inte bara i ordalydelse utan också i berättelseform och innehåller material som du inte hittar någon annanstans i de synoptiska evangelierna.

    Fråga: Om Johannesevangeliet skrevs omkring 90-110 e.Kr. hur kunde det skrivas av en direkt lärjunge?

    Svar: CE står för Common Era och motsvarar AD. Jesus dog någonstans mellan 30-36 e.Kr.

    Det antas att Johannesevangeliet redigerades flera gånger och att hans tidigaste arbeten kan ha påbörjats runt 70 e.Kr./N.Kr.

    Det är dock vanligare att den slutgiltiga kopian av Johannesevangeliet (den som vi läser i Bibeln idag) blev klar runt 90-110 e.Kr. Eftersom vi inte har något fast start- och slutdatum för Johannesevangeliet är de flesta forskare överens om att 90-110 är det mest korrekta eftersom det är då man trodde att hela evangeliet var färdigt.

    Fråga: Är Matteus- och Lukasevangelierna kopierade från Markusevangeliet?

    Svar: Matteus- och Lukasevangelierna är kopierade från Markusevangeliet: Matteus och Lukas kopierade inte ordagrant Markus evangelium, utan de använde snarare hans evangelium som referens. Man tror att Matteus och Lukas lånade avsnitt från Markus och en annan källa. Den andra källan benämns som källa Q och tros innehålla uttalanden av Jesus. Matteus och Markus kopierade källa Q nästan ordagrant, och deras innehåll är i samma ordning. Detta får forskare att tro att Q var en skriftlig källa som både Matteus och Lukas kunde läsa och referera till när de skrev sina evangelier.

    Om du letar efter mer information om hur Matteus’ och Lukas evangelier jämför med Markus och varandra kan du läsa denna artikel om de synoptiska evangelierna. Den går närmare in på hur mycket gemensamt innehåll som finns i dessa tre evangelier. https://owlcation.com/humanities/The-Synoptic-Gosp…

    Fråga: Jesus predikade bara för judarna?

    Svar: Jesus predikade bara för judarna: Svar: Nej, jag tror inte att han gjorde det. Du kan läsa om berättelsen om den samaritiska kvinnan vid brunnen i Johannes 4:7-26. Man vet inte mycket om denna kvinna, men såvitt jag förstår var hon inte judinna. Senare i Johannes (10:16) säger Jesus: ”Jag har andra får som inte hör till denna fårhage. Jag måste föra dem också. Också de kommer att lyssna till min röst, och det kommer att finnas en enda hjord och en enda herde”. Denna vers får mig att tro att han verkligen predikade för icke-judar. Om du letar efter fler exempel kan du läsa Matteus 15:21-28.

    John och de andra evangelierna kommer att vara dina bästa resurser för att leta efter fler referenser, eftersom dessa är de enda böcker som vandrar med Jesus under hans livstid. Jag rekommenderar att du läser Johannes först, eftersom hans evangelium kommer att ha flest referenser till Jesu personliga liv.

    Fråga: Vilka likheter och skillnader finns det mellan de fyra uppståndelseberättelserna i Matteus, Markus, Lukas och Johannes?

    Svar: Du kan ta en djupgående titt på de fyra evangelieberättelserna om uppståndelsen här: https://owlcation.com/humanities/Comparing-the-Gos…

    Det kommer att visa likheterna och skillnaderna i detalj.

    Fråga: Vilka är de karakteristiska dragen i Markusevangeliet?

    Svar: Markusevangeliet är unikt genom att det är mycket kortfattat och går rakt på sak. Hans evangelium är det överlägset kortaste med endast 16 kapitel. Det finns också några andra spännande egenskaper.

    Ingenstans i hans berättelser nämner han Jesu släktforskning eller talar om berättelser om hans födelse. Man tror också att han inte talar om de händelser som inträffade efter uppståndelsen. De flesta bibelöversättningar innehåller verserna 9-20. De flesta forskare anser dock att dessa verser inte är autentiska och att de inte fanns ursprungligen i Markus manuskript. Min bibel, liksom många andra, innehåller denna anteckning: ”The earliest manuscripts and some other ancient witnesses do not have Mark 16:9-20”.

    Trots att Markus är det kortaste evangeliet fokuserar han ungefär 40 procent av sitt evangelium på passionen och händelserna kring Jesu död.

    Mark lägger större vikt vid Jesu mirakel än vid hans läror jämfört med de andra tre evangelierna. Du kommer också att märka att berättelserna om Jesu gärningar (mirakel) berättas mer detaljerat än de delar av evangeliet som redogör för Jesu ord (undervisning).

    Slutligt presenterar han Jesus som en lidande tjänare samt som Guds son. Han framställer Jesus som att han har alla mänskliga känslor (Jesus blir arg 3:5, förvånad 6:6 och hungrig 11:12) och begränsad makt, trots att han flera gånger säger att han vet att Jesus är Guds Son. Han är inte alls den ende som förmänskligar Jesus, men han ger den mest mänskliga skildringen av Jesus.

    Fråga: Vilka är skillnaderna mellan de fyra evangeliernas slut?

    Svar: Sluten i alla fyra evangelierna är i princip likadana. De beskriver berättelserna om uppståndelsen och Jesu ord till sina lärjungar efter att han uppstått ur graven. Berättelserna om Jesu ord är det som varierar mellan dem, eftersom varje berättelse fokuserar på olika interaktioner mellan Jesus och hans olika lärjungar.

    Den största skillnaden mellan sluten, enligt min mening, är det faktum att Markus och Lukas går lite mer in i detalj och beskriver Jesu uppstigning tillbaka till himlen. Matteus och Johannes gör inte detta i slutet av sina evangelier.

    Matteus och Markus talar också om The Great Commission (i princip innebär detta att Jesus sa till lärjungarna att de skulle sprida hans läror över hela världen). Lukas och Johannes har variationer av att Jesus säger till sina lärjungar att följa honom, men de talar inte om att Jesus säger till sina lärjungar att sprida de goda nyheterna.

    Johannes evangelium slutar med flera berättelser om hur Jesus talar med sina lärjungar och utför mirakel. Hans evangelium är det enda som nämner mirakel av något slag efter att Jesus har uppstått.

    Fråga: Finns det några bibelverser som är exakt likadana i alla fyra evangelierna? Kapitel 4, vers 5 eller kapitel 22, v 17?

    Svar: Jag har gjort omfattande efterforskningar om denna fråga, och jag kan inte hitta några verser som är exakt likadana i alla fyra evangelierna. Detta beror troligen på att inget evangelium berättar alla samma historier. De varierar också mycket i längd och hur de berättar sina evangeliernas berättelser. Inget av evangelierna berättar om händelserna i samma ordning, vilket skulle göra det mycket svårt att få alla fyra berättelserna att stämma överens med exakt samma vers. Jag har försökt hitta en exakt vers för bara de synoptiska evangelierna (Matteus, Markus, & Lukas), men återigen hittade jag ingenting.

    Fråga: Vad är din analys av versen Lukas 17 : 27? Jag förstår inte versen, för Jesus kan aldrig vara hård så här.

    Svar: Du kan inte ta en enda vers ur sitt sammanhang på det sättet. Lukas 17:27 ”Människor åt, drack, gifte sig och blev bortgifta fram till den dag då Noa gick in i arken. Då förstörde översvämningen dem alla.” Jesus hänvisar till en händelse som inträffade mycket tidigt i Bibeln. Denna enda vers hänvisar till Första Moseboken där Guds vrede förstörde världen och han började om från början. Gamla testamentet är fullt av Guds vrede eftersom det var hans enda sätt att försona sig före Jesus. Denna enda vers handlar inte alls om Jesus, utan om Guds verk före Jesu tid. För att förstå denna enda vers måste man läsa flera avsnitt före och efter den. För att få en fullständig förståelse föreslår jag att man läser Lukas 17:20-33.

    ”20 När Jesus en gång blev tillfrågad av fariséerna om när Guds rike skulle komma, svarade han: ”Guds rikes ankomst är inte något som man kan observera, 21 och inte heller kommer människor att säga: ’Här är det’ eller ’Där är det’, eftersom Guds rike är mitt ibland er.” 22 Sedan sade han till sina lärjungar: ”Den tid kommer då ni kommer att längta efter att få se en av Människosonens dagar, men ni kommer inte att få se den. 23 Människor kommer att säga till er: ’Där är han!’ eller ’Här är han!’. Gå inte iväg och springa efter dem. 24 Ty Människosonen kommer på sin dag att vara som blixten, som blinkar och lyser upp himlen från den ena änden till den andra. 25 Men först måste han lida mycket och bli förkastad av detta släkte. 26 ”Såsom det var på Noas dagar, så skall det också vara på Människosonens dagar. 27 Människor åt och drack, gifte sig och blev bortgifta fram till den dag då Noa gick in i arken. Sedan kom floden och förintade dem alla. 28 ”På samma sätt var det på Lots dagar. Människor åt och drack, köpte och sålde, planterade och byggde. 29 Men den dag Lot lämnade Sodom regnade eld och svavel ner från himlen och förgjorde dem alla. 30 ”På samma sätt kommer det att vara på den dag då Människosonen uppenbaras. 31 På den dagen får ingen som befinner sig på taket, med ägodelar där inne, gå ner för att hämta dem. Likaså ska ingen på fältet gå tillbaka för att hämta något. 32 Kom ihåg Lots hustru! 33 Den som försöker bevara sitt liv kommer att förlora det, och den som förlorar sitt liv kommer att bevara det.”

    Hela denna del av avsnittet handlar om Människosonens ankomst. Han förutspår framtiden, per se för sina lärjungar. Jesus säger att de flesta människor inte kommer att inse vem Människosonen är förrän det är för sent. Precis som på Noas och Lots tid kommer det att bli död och förstörelse och endast de som känner Gud och ger sitt liv åt honom kommer att räddas.

    Denna vers och hela avsnittet har inget att göra med Jesu karaktär, utan snarare med vad som kommer att hända den dag då Människosonen uppenbaras. Jag hoppas att detta förtydligande är till hjälp för dig!

    Fråga: Vad är skillnaden mellan Markus 1:9-11 och Lukas 3:21-22?

    Svar: Det finns ingen skillnad mellan de två. Formuleringen är annorlunda visst, det är skrivet av två olika författare så det är att förvänta. Berättelsen är dock fortfarande densamma. Jesus döps av Johannes i Jordanfloden. Det är allmänt känt var Johannes predikade och döpte andra, så det är inte nödvändigt för Lukas att ta med den informationen. Berättelserna är fortfarande desamma, även om Lukas inte specifikt anger platsen för dopet eller vem som utförde det.

    Mark 1:9-11 ”Vid den tiden kom Jesus från Nasaret i Galiléen och döptes av Johannes i Jordanfloden. När Jesus kom upp ur vattnet såg han hur himlen slets upp och hur Anden sänkte sig ner över honom som en duva. Och en röst kom från himlen: ”Du är min son, som jag älskar; med dig har jag behag.”

    Luke 3:21-22 ”När allt folket döptes, döptes också Jesus. Och medan han bad öppnades himlen och den helige Ande sänkte sig ner över honom i kroppslig gestalt som en duva. Och en röst kom från himlen: ’Du är min son, som jag älskar; med dig har jag behag.'”

    Fråga: Vilka likheter och skillnader finns det mellan uppståndelseberättelserna i Matteus och Johannes?

    Svar: Johannes berättelse är längre än Matteus och han fokuserar på Maria Magdalena och ett fåtal utvalda lärjungar, medan Matteus fokuserar på de samtal som sker vid graven och med Jesus.

    Du kan hitta en fördjupad diskussion om uppståndelsen och hur varje evangelium beskriver händelseförloppet i min andra artikel här. https://owlcation.com/humanities/Comparing-the-Gos…

    Fråga: Vilket evangelium är det längsta?

    Svar: Vilket evangelium är det längsta? Det längsta evangeliet är Matteusevangeliet.

    Matteus har 28 kapitel, Lukas har 24, Johannes har 21 och Markus är det i särklass kortaste evangeliet med endast 16 kapitel.

    © 2012 Cholee Clay

    Fredricia Cunegin den 01 juli 2020:

    Din forskning ger relevant och detaljerat innehåll. Den erbjuder klarhet och relevanta referenser till Matteus, Markus, Lukas och Johannes.

    Debra Seiling den 28 februari 2020:

    Jag är mycket imponerad av all den bibliska forskning du har inkluderat i dina inlägg. Jag tycker att det är mycket fördelaktigt. Tack!

    Johan Smulders från East London, South Africa den 23 januari 2020:

    Bra undersökt och skrivet! Tack

    Emma på mars 05, 2019:

    Tack detta hjälpte mig så mycket i religionsklassen

    Kim Hamilton på februari 26, 2019:

    Tack så mycket för att du förklarade evangelierna. Jag började läsa psalmer sedan ordspråksboken och gick till Johannes och försökte lista ut vart jag skulle gå nästa gång i bibeln och läsa. Din information har hjälpt mig mycket. Tack!

    Wendy Odulana den 20 februari 2019:

    Hi Cholee, jag har precis börjat en kurs i teologi nivå 1 och min forskning ledde mig till dig. Jag var fastklistrad vid informationen om synoptiska evangelier och andra suff jag hittade. Väl skrivet, tydligt förstått, väl besvarade frågor. Jag har lärt mig mycket , tack.

    Jisun on January 28, 2019:

    Nice. Detta är så välskrivet och lätt att förstå!

    Rachel den 23 november 2018:

    Tack! Mycket informativ och precis den information jag letade efter.

    Christian Writings on October 18, 2018:

    Tack för en så informativ och lättförståelig artikel. Jag har försökt lära mig mer om Johannesevangeliet och detta var verkligen till hjälp!

    Tim Truzy från U.S.A. den 29 april 2018:

    Utmärkt artikel. Jag gillar hur du gick på djupet om evangelierna och männen som skrev dem. Det var intressant att lära sig att Johannes var den enda författaren av evangeliet som kände Vår Herre. Tack för mycket användbar information om ett mycket intressant ämne.

    Sinkerligen,

    Tim

    Njobvu Aaron den 27 mars 2018:

    Jag har haft nytta av den här artikeln samt av mina studier/ministeriellt arbete. Tack

    Nasreen på januari 02, 2018:

    Jag är mycket uppmuntrad av att se ditt hårda arbete må Gud välsigna dig och ge dig visdom att lära känna honom mer.

    jay den 30 april 2014:

    Din syn har hjälpt mig med mina studier om Bibeln och har också hjälpt mig att lära mig mycket mer om gospeln… tack!!!!

    Yves den 25 januari 2014:

    Du borde, Sheabutterfly. Men, jag vet att det är mycket arbete eftersom ämnet bär på mycket information och det är liksom svårt att reducera allt. Jag borde säga att det är svårt för mig. Du kanske tycker att det är lättare.

    Cholee Clay (författare) från Wisconsin den 25 januari 2014:

    savvydating-Tack för kommentaren och omröstningen, de är mycket uppskattade. Jag har funderat på att skriva en annan hubb om evangeliet och koppla tankarna och idéerna till denna hubb 🙂

    Yves den 24 januari 2014:

    Snyggt gjort. Jag hade gärna sett att din artikel hade varit lite längre… helt enkelt för att den var riktigt intressant. Icke desto mindre ger ditt nav oss en bra översikt över alla evangelier; det väcker uppmärksamhet så att vi vill veta mer. Jag älskade din graf! Voting Intressant.

    Frank Slovenec från San Francisco, CA den 25 oktober 2012:

    Bra gjort…detta ger en bra överblick över evangelierna…tack

    Cholee Clay (författare) från Wisconsin den 19 april 2012:

    Glad att du hittade ny information KJhusak. Jag tycker att bakgrunden till varje evangelium är ett bra sätt att hjälpa till att sätta händelserna på plats.

    KJhusak den 19 april 2012:

    Väldigt informativt!(: Jag lärde mig definitivt något nytt!