Are there apostles today?

This is a vital question, because, we own day, sometimes are extraordinary claim made and extraordinary practices undertaken on basis that a contemporary ministry is supposed to be ‘apostolic’.

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第一に、使徒職は時に新約聖書の本の実際の執筆と結びついていました。 ペテロも両方の手紙の冒頭で、自分がイエス・キリストの使徒であることを述べている。

ヨハネは「使徒」という言葉を使わなかったが、彼と他の使徒たちが主を見、聞き、触れたことを冒頭ではっきりと述べている。

「初めからあったこと、わたしたちが聞いたこと、目で見たこと、手で扱ったこと、命のことばに関すること、すなわち、命が現われ、わたしたちはそれを見て、証しし、父とともにあり、わたしたちに現された永遠の命を、わたしたちが見たこと、聞いたことをあなた方に宣言し、あなた方もわたしたちと交わるようにと宣言したのである。 私たちの交わりは、父と、その御子イエス・キリストとにある』(第一ヨハネ1:1-3; cf.

興味深いことに、ヤコブとユダは主の異母兄弟であるにもかかわらず、使徒であることを主張しません(マタイ13:55、ユダ1:1)。 また、次のような表現で、自分の使徒性を強調しています。 神の御心によって」(1コリント1:1)、「人からではなく、人を通してでもなく、イエス・キリストと彼を死者の中から復活させた父なる神によって」(ガラテヤ1:1)、そして「神の命令によって」(1テモテ1:1)です。 パウロは第1コリント9:1-2でこのことについて明確に言及している。 私は自由ではないか。 私たちの主イエス・キリストを見たことがないのでしょうか。 もし私が他の人々にとって使徒でないとしても、あなた方にとっては間違いなく使徒です。 あなたがたは、主における私の使徒であることの印なのだから」

ある人は、このテキストだけでは、復活したキリストを見ることと使徒であることを結びつけるのに十分ではない、つまり無理に結びつけていると主張するかもしれません。 例えば、ユダが主を裏切った後、使徒たちはユダの代わりに「この務めと使徒職に参加する」可能性がある者として、キリストの復活の目撃者でなければならないと主張しました(使徒1:21-25)。

この点では、第一コリント15章の偉大な復活の章の冒頭の言葉も非常に示唆的です:「私は、まずケファに、次に十二人に見られたものをあなたがたに伝えたからです」

「その後、ヤコブ、そしてすべての使徒に見られたのであり、そのあと、使徒の一人に見られたのです。 そして最後に、彼はわたしにも、時機を逸して生まれた者のように、見られた。 私は使徒の中でも最も小さい者であり、使徒と呼ばれるに値しない者である。 本当に使徒のしるしは、あなたがたの間で、しるしと不思議と力強い行いとをもって、忍耐強く成し遂げられた」(第二コリント12:12)。

使徒たちが創立したコリント教会でしるしの賜物が行使された時、そこにいた多くの信者は特定の賜物を与えられ、御霊の意志通りに分配されたが、彼らは確かにすべての賜物を行使することができなかった;賜物は異なる者に別々に分配された、これは第一コリント12章のパウロの議論の根拠である:『ある者には御霊によって知恵の言葉が、別の者には同じ御霊によって知識の言葉が、別の者には同じ御霊によって信仰が与えられるから…』(vov. 8-9). 例えば、彼らは皆、異言を話すことができなかった。

彼らが霊的賜物を行使することができたということは、コリントが本当に使徒たちによって直接設立された教会であることを証明している。 しかし、普通の教会員が誰も個人的に多くの賜物を現すことができなかったということは、彼らが使徒ではなかったということを示している。).

今日のキリスト教徒は聖霊と教会によって送り出されますが、パウロを含む新約の使徒たちは、復活したキリストから直接その任務を受けました(マタイ28:18-20、使徒22:21).

新約聖書の証拠に照らして、今日の主の伝道者または奉仕者を使徒と呼ぶことは、たとえそれが神の奉仕に高貴で有用であっても、間違いであり、非常に深刻な間違いとなる可能性があるのである。

著者はFIEC牧師協会のメンバーであり、リーチアウト・トラストの研究員です。

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聖書/神学