Evankeliumien vertailu: Matthew, Mark, Luke, and John

Cholee suoritti useita teologian kursseja yliopistossa, ja hän nauttii raamatuntutkimuksesta ja sukeltaa syvällisesti pyhiin kirjoituksiin.

Sana evankeliumi tarkoittaa hyvää uutista, ja sitä käytetään määrittelemään kirjallisia kertomuksia Jeesus Nasaretilaisesta Uudessa testamentissa. Neljä yleisesti tunnettua evankeliumia ovat Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen kanoniset evankeliumit. Termi voi kuitenkin viitata myös apokryfisiin, ei-kanonisiin, juutalaisiin ja gnostilaisiin evankeliumeihin. On olemassa useita kertomuksia Jeesuksesta, joita ortodoksiset kristityt eivät tunnusta tai hyväksy, mutta keskityn kuitenkin ensisijaisesti Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumeihin.

Huolimatta siitä, että Matteuksen evankeliumi on Uuden testamentin ensimmäinen kirja, enemmistön näkemys nykyään on, että Markuksen evankeliumi oli itse asiassa ensimmäinen evankeliumi, jota seurasivat Matteus ja sitten Luukas. Uskotaan, että Matteus ja Luukas lainasivat kohtia Markuksen evankeliumista ja yhdestä muusta historiasta kadonneesta lähteestä. Tätä näkemystä kutsutaan kahden lähteen hypoteesiksi. Kahden lähteen hypoteesi tuli esiin noin 1800-luvulla.

Johtuen siitä, että Matteus ja Luukas lainasivat kohtia Markuksen evankeliumista, nämä kolme evankeliumia tunnetaan synoptisina evankeliumeina. Synoptinen tarkoittaa samaa näkemystä, ja jos luet Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankeliumit, ymmärrät, miksi niitä pidetään synoptisina evankeliumeina. Johannes oli ainoa kirjoittaja, joka todella tunsi Jeesuksen, ja hänen evankeliumissaan on erilainen näkemys kuin kolmessa ensimmäisessä evankeliumissa. Johanneksen evankeliumissa noudatetaan hyvin erilaista aikajanaa, eikä siinä ole paljonkaan yhteistä sisältöä muiden evankeliumien kanssa. Johanneksen evankeliumissa käytetään erilaista sanastoa ja kirjoitustyyliä, ja ortodoksiset kristityt itse asiassa hylkäsivät sen pitkään. Nykyään se on laajalti hyväksytty ja useimpien konservatiivisten kristittyjen suosima evankeliumi.

Alhaalla on vertailutaulukko, joka auttaa havainnollistamaan paremmin neljän evankeliumin välisiä eroja ja yhtäläisyyksiä.

.

Mark Mattius Lukee Johannes

Kirjoittaja

Toisen polven kristitty, mahdollisesti Pietarin seuraaja

Tuntematon juutalaiskristitty, perinteisesti apostoli Matteus

Kansankristitty, perinteisesti lääkäri Luukas ja Paavalin matkakumppani

”Rakastettu opetuslapsi” apostoli Johannes

Kirjoituspäivämäärä

65-70 jKr

75-80 jKr

80-85 jKr

90-110 jKr

Kuka on Jeesus?

Parantaja, Ihmeidentekijä, Opettaja, Läheisten väärin ymmärtämä

Juutalaisen kansan luvattu Messias, suurin profeetta, ”uuden lain” opettaja, joka kutsui ihmisiä olemaan uskollisia Vanhan testamentin liitolle Jumalan kanssa

Armeliainen, Myötätuntoinen, Rukoileva opettaja, jolla oli erityinen huoli naisista, köyhistä ja muista kuin juutalaisista (pakanoista)

Nobeli, Voimakas jumalainen…Täysin kohtalonsa hallinnassa

Kirjoittajan yhteisö

Juutalainen kristillinen yhteisö Roomassa vainon kohteena

Juutalainen kristillinen yhteisö

Kirjoitettu ”Theofilukselle”

Juutalaisille, Pakanat ja samarialaiset

Historiallinen tilanne

Roomalaiset kukistavat aseistetut juutalaiskapinat. Kristityt kokevat vainoa Roomassa

Kirjoitetaan sen jälkeen, kun roomalaiset olivat tuhonneet koko Jerusalemin

Kirjoitetaan, kun juutalaisten ja kristittyjen vaino oli kiihtymässä

Juutalaisten johtajat kielsivät kristittyjen pääsyn synagoogiin

Missä kirjat kirjoitettiin

Rooma

Todennäköisesti Syyrian Antiokia

Mahdollisesti Rooma tai Caesarea

Todennäköisesti kirjoitettu Efesoksessa

Tämä taulukko on hyvä tapa nähdä kolmen synoptisen evankeliumin kirjoittajien yhtäläisyydet, sekä nähdä, miten he eroavat toisistaan ja apostoli Johanneksesta. Kirjoittajien tunteminen voi auttaa meitä suuresti ymmärtämään, miten ja miksi he kirjoittivat evankeliuminsa niin kuin kirjoittivat.

Johanneksen evankeliumi:

Johanneksen evankeliumi oli ainoa evankeliumi, jonka kirjoitti Jeesuksen seuraaja. Kolme muuta kirjoittajaa olivat Jeesuksen apostolien seuraajia eivätkä todennäköisesti koskaan itse tavanneet Jeesusta. Johanneksen sanoma oli henkilökohtainen kertomus siitä, miten hän seurasi tiiviisti Jeesusta. Siksi Johanneksen sanoma on tarkoitettu kaikille etnisille ryhmille, ja koko hänen kirjoittamisensa tarkoitus on tuoda todisteita siitä, että Jeesus on Kristus ja todella Jumalan Poika.
Kautta Johanneksen teoksen huomaa, että Johannes keskittyy korostamaan Jeesuksen jumalallista asemaa. Tämä käy ilmi Jeesuksen lausunnoista ”minä olen”, jotka löytyvät Johanneksen evankeliumista. Jo ensimmäisestä jakeesta kirjan loppuun asti Johanneksen sanoma jumalallisuudesta on selvä. Johanneksen evankeliumin 1:1:ssä hän luo perustan koko evankeliumille, ja huomataan, että hän jatkaa sen osoittamista, kuinka Jeesus on lihaksi tullut sana: ” Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala”. Johanneksen evankeliumissa 20:31 hänen koko kirjansa sanoma asetetaan mustaa valkoisella; ”Mutta nämä on kirjoitettu, että te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että uskomalla teillä olisi elämä hänen nimessään.”

Matteuksen evankeliumi:

Matteus kirjoitti juutalaisille ja juutalaisille ja keskittyy teoksessaan ajatuksen ympärille siitä, että Jeesus on juutalaisten kuningas; ”Missä viipyy juutalaisten kuninkaaksi synnynnäinen juutalainen?”. Me näimme hänen tähtensä idässä ja tulimme palvomaan häntä.”” (Matt. 2:2). Matteus kirjoitti kirjansa kahdesta syystä. Matteuksen evankeliumi kirjoitettiin rohkaisevaksi ja voimaa antavaksi sanomaksi juutalaisille kristityille. Huolimatta siitä, että juutalaiset tappoivat Jeesuksen, Matteuksen ensimmäinen viesti on vahvistaa juutalaiskristittyjen uskoa tietoon siitä, että Jeesus oli Messias. Todistaakseen, että Jeesus oli Vanhan testamentin luvattu Messias, Matteus siteeraa Vanhaa testamenttia enemmän kuin yksikään muu synoptinen kirjoittaja.

Toinen syy, miksi hän kirjoittaa kirjansa, on osoittaa, että Jeesus oli todella Messias. Hän osoittaa tämän kirjaamalla Jeesuksen sukututkimuksen ja lainaamalla Vanhaa testamenttia. ”Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan, Aabrahamin pojan, sukututkimuksen kirjaus:” (Matt. 1:1). Tämä jae täyttää profetian 2. Samuel 7:12-14:stä: ”Kun sinun aikasi ovat ohi ja sinä lepäilet isiesi luona, minä herätän jälkeläisesi seuraajaksesi, joka tulee sinun omasta ruumiistasi, ja minä perustan hänen valtakuntansa”. Hän on se, joka rakentaa temppelin minun nimelleni, ja minä vahvistan hänen valtakuntansa valtaistuimen ikuisiksi ajoiksi. Minä olen hänen isänsä, ja hän on minun poikani.”

Markuksen evankeliumi:

Markus keskittyy ajatukseen, että Jeesus oli palvelija. Tämä käy ilmi siitä, että häneltä puuttuu Jeesuksen sukututkimus koko evankeliumissaan. Markuksen teoksen tarkoituksena on rohkaista kristittyjä kaikkialla Roomassa, vaikka heitä vainottiin uskonsa vuoksi. Hän jatkaa, että vaino on hinta, joka kristittyjen on maksettava siitä, että he seuraavat Jeesusta. Markuksen kirjassa Jeesus sanoo juuri näin: ”Sitten hän kutsui väkijoukon ja opetuslapsensa luokseen ja sanoi: ’Jos joku tahtoo tulla minun perässäni, hänen on kiellettävä itsensä ja otettava ristinsä ja seurattava minua. Sillä jokainen, joka tahtoo pelastaa henkensä, menettää sen, mutta jokainen, joka menettää henkensä minun ja evankeliumin tähden, pelastaa sen.”” (Mark. 8:34-35).” (Mark. 8:34-35).

Luukkaan evankeliumi:

Luukkaan tiedettiin olevan tarkka historioitsija, minkä vuoksi hän tutki kaiken huolellisesti. Luukas lähestyy työtään tekemällä Jeesuksesta Ihmisen Pojan. Hän osoittaa, kuinka Jeesus oli todellinen ihminen ja kuinka hän osoitti aitoa kiinnostusta ihmisiä kohtaan kaikilla elämänalueilla. Luukas käyttää runsaasti aikaa keskittyen Jeesuksen syntymään ja lapsuuteen sekä hänen inhimillisiin piirteisiinsä. Kaksi ensimmäistä lukua on omistettu Jeesuksen historialle ja geneologialle.

Monissa muissa Luukkaan luvuissa kuvataan Jeesusta, joka kykeni tuntemaan inhimillisiä tunteita sekä ilmaisemaan muita inhimillisiä piirteitä. ”Jeesus, täynnä Pyhää Henkeä, palasi Jordanilta ja joutui Hengen johdattamana erämaahan, jossa paholainen kiusasi häntä neljänkymmenen päivän ajan. Hän ei syönyt mitään noina päivinä, ja niiden lopussa hän oli nälkäinen” (Luuk. 4:1-2). Jeesuksella kuvataan olevan tunteita, kuten kipua ja surua. ”Hän vetäytyi noin kivenheiton päähän heistä, polvistui ja rukoili: ’Isä, jos tahdot, ota tämä malja pois minulta; mutta älköön kuitenkaan tapahtuko minun tahtoni, vaan tapahtukoon sinun tahtosi’. Enkeli taivaasta ilmestyi hänelle ja vahvisti häntä. Ja tuskissaan ollessaan hän rukoili yhä hartaammin, ja hänen hikensä oli kuin veripisaroita, jotka putoilivat maahan.” (Luuk. 22:41-44).

Määritelmiä muistettavaksi:

  • Liitto: Jumalan ja hänen kansansa välinen sopimus
  • Testamentti: Todistaa
  • Kanoninen: Uuden testamentin viralliset 27 kirjaa
  • Ei-kanoniset: Uuden testamentin kannalta tarpeettomiksi katsotut kirjat; erillään maailmanlopusta
  • Apokryfikirjat: Nimettömiä juutalaisia tai kristittyjä tekstejä, jotka sisältävät profeetallisia tai symbolisia näkyjä, jotka eivät päässeet Raamattuun
  • Teofilus: Jumalan rakastaja

Huolimatta siitä, että kumpikin evankeliumi on kirjoitettu eri aikakausina ja täysin erilaisissa historiallisissa tilanteissa ja paikoissa, niissä on samankaltaiset tarinat ja käsitykset Jeesuksen elämästä. Jeesuksen luonne ja historia kuvataan näissä teoksissa eri tavoin, mutta ne eivät silti ole ristiriidassa keskenään. Eri teokset täydentävät toisiaan ja tarjoavat sopusointuisen yksityiskohtaisen kuvauksen Jeesuksen elämästä.

Alhaalla on kartta, josta näkyy, missä kukin evankeliumi on todennäköisesti kirjoitettu. Huolimatta kunkin evankeliumin välisestä ajasta ja kunkin paikan välisestä etäisyydestä evankeliumit ovat ainutlaatuisen samankaltaisia, mutta kertovat kuitenkin omanlaisensa kuvauksen Jeesuksesta ja hänen tarinastaan.

Paikkakunnat, joissa evankeliumit on kirjoitettu

Kysymyksiä & Vastauksia

Kysymys: Neljästä evankeliumista mikä evankeliumi on erilainen?

Vastaus: Jos viittaat siihen, mitkä kolme ovat synoptisia evankeliumeja Matteus, Markus ja Luukas ovat ne kolme, joiden tiedot ovat lähes identtiset kertomusten järjestystä ja käytettyjä sanoja myöten. Johannes ei kuulu synoptisiin evankeliumeihin, sillä hänen evankeliuminsa vaihtelee paitsi sanamäärältään myös tarinankerronnaltaan ja sisältää materiaalia, jota et löydä mistään muualta synoptisista evankeliumeista.

Kysymys: Jos Johanneksen evankeliumi on kirjoitettu noin vuosina 90-110 eKr., miten sen on voinut kirjoittaa suora opetuslapsi?

Vastaus: CE on lyhenne sanoista Common Era ja vastaa sanaa AD. Jeesus kuoli jossakin vuosien 30-36 jKr. välillä.

Es uskotaan, että Johanneksen evankeliumia muokattiin useita kertoja, ja hänen varhaisimmat teoksensa ovat voineet alkaa noin vuonna 70 jKr./kr.e. Yleisemmin kuitenkin uskotaan, että Johanneksen evankeliumin lopullinen kopio (se, jota luemme nykyään Raamatusta) valmistui noin vuonna 90-110 jKr. Koska meillä ei ole varmaa alku-/loppuajankohtaa Johanneksen evankeliumille, useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että vuosi 90-110 on tarkin, koska silloin koko evankeliumin uskotaan valmistuneen.

Kysymys: Onko Matteuksen ja Luukkaan evankeliumit kopioitu Markuksen evankeliumista?

Vastaus: Matteus ja Luukas eivät kopioineet Markuksen evankeliumia sanasta sanaan, vaan he käyttivät hänen evankeliumiaan vertailukohtana. Uskotaan, että Matteus ja Luukas lainasivat kohtia Markuksesta ja yhdestä muusta lähteestä. Toista lähdettä kutsutaan lähteeksi Q, ja sen uskotaan sisältävän Jeesuksen sanontoja. Matteus ja Markus kopioivat lähteen Q lähes sanatarkasti, ja niiden sisältö on samassa järjestyksessä. Tämä saa tutkijat uskomaan, että Q oli kirjallinen lähde, jota sekä Matteus että Luukas saattoivat lukea ja johon he saattoivat viitata kirjoittaessaan evankeliumejaan.

Jos etsit lisätietoja siitä, miten Matteuksen ja Luukkaan evankeliumit vertautuvat Markuksen evankeliumiin ja toisiinsa, voit lukea tämän artikkelin synoptisista evankeliumeista. Siinä kerrotaan tarkemmin, kuinka paljon yhteistä sisältöä näissä kolmessa evankeliumissa on. https://owlcation.com/humanities/The-Synoptic-Gosp…

Kysymys: Saarnasi Jeesus vain juutalaisille?

Vastaus: Vastaus: Ei, en usko, että hän teki niin. Voit lukea kertomuksen samarialaisesta naisesta kaivolla Johanneksen evankeliumista 4:7-26. Tästä naisesta ei tiedetä paljon, mutta käsittääkseni hän ei ollut juutalainen. Myöhemmin Johanneksen evankeliumissa (10:16) Jeesus sanoo: ”Minulla on muitakin lampaita, jotka eivät ole tästä lampolasta. Minun on tuotava heidätkin. Myös he kuuntelevat minun ääntäni, ja silloin tulee olemaan yksi lauma ja yksi paimen”.” Tämä jae saa minut uskomaan, että hän todellakin saarnasi muille kuin juutalaisille. Jos etsit lisää esimerkkejä, voit lukea Matt. 15:21-28.

Johannes ja muut evankeliumit ovat parhaita lähteitäsi etsiessäsi lisää viitteitä, sillä ne ovat ainoat kirjat, jotka kulkevat Jeesuksen mukana läpi hänen elinaikansa. Suosittelen lukemaan Johanneksen evankeliumin ensin, sillä hänen evankeliumissaan on eniten viittauksia Jeesuksen henkilökohtaiseen elämään.

Kysymys: Mitä yhtäläisyyksiä ja eroja on Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen neljässä ylösnousemuskertomuksessa?

Vastaus: Voit tutustua syvällisesti neljään evankeliumin kertomukseen ylösnousemuksesta täällä: https://owlcation.com/humanities/Comparing-the-Gos…

Se näyttää yhtäläisyydet ja erot hyvin yksityiskohtaisesti.

Kysymys: Mitkä ovat Markuksen evankeliumin tunnusomaiset piirteet?

Vastaus: Markuksen evankeliumi on ainutlaatuinen siinä, että se on hyvin lyhyt ja ytimekäs. Hänen evankeliuminsa on ylivoimaisesti lyhin, sillä siinä on vain 16 lukua. Siinä on myös muutamia muita kiehtovia piirteitä.

Markuksen kertomuksissa ei missään mainita Jeesuksen sukututkimusta tai puhuta kertomuksia hänen syntymästään. Uskotaan myös, ettei hän puhu ylösnousemuksen jälkeisistä tapahtumista. Useimmat raamatunkäännökset sisältävät jakeet 9-20. Useimmat tutkijat kuitenkin uskovat, että nämä jakeet eivät ole aitoja eivätkä alun perin Markuksen käsikirjoituksissa. Minun Raamatussani, kuten monissa muissakin, on tämä huomautus: ”Varhaisimmissa käsikirjoituksissa ja joissakin muissa muinaisissa todistajissa ei ole Markuksen evankeliumin jakeet 16:9-20.”

Huolimatta siitä, että Markus on lyhin evankeliumi, hän keskittyy noin 40 %:ssa evankeliumistaan päähuomion kärsimykseen ja Jeesuksen kuolemaa ympäröiviin tapahtumiin.

Markus painottaa muihin kolmeen muuhun evankeliumiin nähden enemmänkin Jeesuksen ihmetekoja kuin hänen opetuksiaan. Huomaat myös, että kertomukset Jeesuksen teoista (ihmeistä) kerrotaan yksityiskohtaisemmin kuin ne evankeliumin osat, joissa kerrotaan Jeesuksen sanoista (opetuksista).

Loppujen lopuksi hän esittää Jeesuksen sekä kärsivänä palvelijana että Jumalan Poikana. Hän esittää Jeesuksella olevan kaikki inhimilliset tunteet (Jeesus suuttuu 3:5, hämmästyy 6:6 ja on nälkäinen 11:12) ja rajalliset voimat, vaikka hän sanoo useita kertoja tietävänsä, että Jeesus on Jumalan Poika. Hän ei suinkaan ole ainoa, joka inhimillistää Jeesusta, mutta hän tarjoaa inhimillisimmän kuvauksen Jeesuksesta.

Kysymys:

Vastaus: Mitä eroja on neljän evankeliumin lopun välillä?

Vastaus: Mitä eroja on neljän evankeliumin lopun välillä? Vastaus: Kaikkien neljän evankeliumin loput ovat periaatteessa samat. Ne kuvaavat kertomuksia ylösnousemuksesta ja Jeesuksen sanoja opetuslapsilleen hänen noustuaan haudasta. Kertomukset Jeesuksen sanoista vaihtelevat niiden välillä, sillä kussakin kertomuksessa keskitytään erilaisiin vuorovaikutustilanteisiin Jeesuksen ja hänen eri opetuslastensa välillä.

Suurimpana erona lopetusten välillä on mielestäni se, että Markus ja Luukas menevät hieman pidemmälle yksityiskohtiin ja kuvaavat Jeesuksen ylösnousemusta takaisin taivaaseen. Matteus ja Johannes eivät tee tätä evankeliumiensa lopussa.

Matteus ja Markus puhuvat myös Suuresta käskystä (periaatteessa tämä tarkoittaa, että Jeesus käski opetuslapsia levittämään opetuksiaan ympäri maailmaa). Luukkaan ja Johanneksen evankeliumissa on muunnelmia siitä, että Jeesus käskee opetuslapsiaan seuraamaan häntä, mutta niissä ei puhuta siitä, että Jeesus käskee opetuslapsiaan levittämään hyvää sanomaa.

Johanneksen evankeliumin lopussa on useita kertomuksia, joissa Jeesus puhuu opetuslapsilleen ja tekee ihmeitä. Hänen evankeliuminsa on ainoa, jossa mainitaan minkäänlaisia ihmeitä Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen.

Kysymys: Onko olemassa Raamatun jakeita, jotka ovat täsmälleen samat kaikissa neljässä evankeliumissa…esim: Luku 4, jae 5 tai Luku 22, jae 17?

Vastaus: Vastaus: Olen tutkinut laajasti tätä kysymystä, enkä löydä yhtään jaetta, joka olisi täsmälleen sama kaikissa neljässä evankeliumissa. Tämä johtuu todennäköisesti siitä, että mikään evankeliumi ei kerro kaikkia samoja tarinoita. Ne vaihtelevat myös suuresti pituudeltaan ja siinä, miten ne kertovat evankeliumiensa kertomukset. Mikään kaksi evankeliumia ei kerro tapahtumasarjaa samassa järjestyksessä, mikä tekisi hyvin vaikeaksi sen, että kaikki neljä kertomusta olisivat täsmälleen samassa jakeessa. Olen yrittänyt löytää tarkan jakeen vain synoptisista evankeliumeista (Matteus, Markus, & Luukas), mutta en taaskaan löytänyt mitään.

Kysymys: Mikä on analyysisi jakeesta Luuk. 17 : 27? En ymmärrä jaetta, koska Jeesus ei voi koskaan olla näin ankara.

Vastaus: Vastaus: Et voi irrottaa yksittäistä jaetta asiayhteydestään tuolla tavalla. Luuk. 17:27 ”Ihmiset söivät, joivat, menivät naimisiin ja menivät naimisiin aina siihen päivään asti, jolloin Nooa meni arkkiin. Sitten tulva tuhosi heidät kaikki.” Jeesus viittaa tapahtumaan, joka tapahtui hyvin varhain Raamatussa. Tämä yksi jae viittaa 1. Mooseksen kirjaan, jossa Jumalan viha tuhosi maailman ja Hän aloitti maailman alusta. Vanha testamentti on täynnä Jumalan vihaa, sillä se oli hänen ainoa sovitustapansa ennen Jeesusta. Tämä yksittäinen jae ei koske lainkaan Jeesusta, vaan Jumalan tekoja ennen Jeesuksen aikaa. Tämän yhden jakeen ymmärtämiseksi on luettava useita kohtia ennen ja jälkeen sen. Täydellisen ymmärryksen saamiseksi suosittelen lukemaan Luuk. 17:20-33.

”20 Kun fariseukset kerran kysyivät Jeesukselta, milloin Jumalan valtakunta tulisi, hän vastasi: ”Jumalan valtakunnan tuleminen ei ole jotakin sellaista, jota voi havaita, 21 eivätkä ihmiset sano: ’Täällä se on’ tai ’Tuolla se on’, sillä Jumalan valtakunta on teidän keskuudessanne.” Tämä on Jumalan valtakunta. 22 Sitten hän sanoi opetuslapsilleen: ”Tulee aika, jolloin te kaipaatte nähdä yhden Ihmisen Pojan päivistä, mutta te ette näe sitä. 23 Ihmiset sanovat teille: ’Tuolla hän on!’ tai ’Tässä hän on!’. Älkää lähtekö juoksemaan heidän peräänsä. 24 Sillä Ihmisen Poika on omana päivänään kuin salama, joka välähtää ja valaisee taivaan laidasta laitaan. 25 Mutta ensin hänen täytyy kärsiä paljon ja tulla tämän sukupolven hylkäämäksi. 26 ”Niinkuin oli Nooan päivinä, niin on myös Ihmisen Pojan päivinä oleva. 27 Ihmiset söivät, joivat, menivät naimisiin ja menivät naimisiin siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin. Sitten tuli vedenpaisumus ja tuhosi heidät kaikki. 28 Samoin kävi Lootin päivinä. Ihmiset söivät ja joivat, ostivat ja myivät, istuttivat ja rakensivat. 29 Mutta sinä päivänä, jona Loot lähti Sodomasta, taivaasta satoi tulta ja rikkiä ja tuhosi heidät kaikki. 30 Samoin tulee olemaan sinä päivänä, jona Ihmisen Poika ilmestyy. 31 Sinä päivänä ei kukaan, joka on talon katolla ja jolla on omaisuutta sisällä, saa mennä alas hakemaan sitä. Samoin ei kenenkään, joka on pellolla, pidä menemän takaisin hakemaan mitään. 32 Muistakaa Lootin vaimo! 33 Jokainen, joka yrittää säilyttää henkensä, menettää sen, ja jokainen, joka menettää henkensä, säilyttää sen.”

Tämä koko raamatunkohta kertoo Ihmisen Pojan tulemisesta. Hän ennustaa tulevaisuutta, sinänsä opetuslapsilleen. Jeesus sanoo, että useimmat ihmiset eivät ymmärrä, kuka Ihmisen Poika on, ennen kuin on liian myöhäistä. Aivan kuten Nooan ja Lootin päivinä, tulee olemaan kuolemaa ja tuhoa, ja vain ne, jotka tuntevat Jumalan ja antavat elämänsä hänelle, pelastuvat.

Tällä jakeella ja koko raamatunkohdalla ei ole mitään tekemistä Jeesuksen luonteen kanssa, vaan pikemminkin sen kanssa, mitä tulee tapahtumaan sinä päivänä, kun Ihmisen Poika ilmestyy. Toivottavasti tästä selvennyksestä on sinulle apua!

Kysymys: Mikä ero on Mark. 1:9-11 ja Luuk. 3:21-22 välillä?

Vastaus: Vastaus: Näiden kahden välillä ei ole mitään eroa. Sanamuoto on erilainen varmasti, ne ovat kahden eri kirjoittajan kirjoittamia, joten se on odotettavissa. Tarina on kuitenkin edelleen sama. Johannes kastaa Jeesuksen Jordanissa. On yleisesti tiedossa, missä Johannes saarnasi ja kastoi muita, joten Luukkaan ei ole tarpeen sisällyttää tätä tietoa. Kertomukset ovat silti samat, vaikka Luukas ei nimenomaan mainitse kasteen paikkaa tai sitä, kuka sen suoritti.

Mark 1:9-11 ”Siihen aikaan Jeesus tuli Galilean Nasaretista ja Johannes kastoi hänet Jordanissa. Kun Jeesus nousi vedestä, hän näki taivaan repeytyvän auki ja Hengen laskeutuvan hänen päälleen kuin kyyhkynen. Ja taivaasta kuului ääni: ”Sinä olet minun Poikani, jota minä rakastan; sinuun minä olen mieltynyt.”

Luk. 3:21-22 ”Kun kaikki kansa kastettiin, myös Jeesus kastettiin. Ja hänen rukoillessaan taivas avautui, ja Pyhä Henki laskeutui hänen päälleen ruumiillisesti kuin kyyhkynen. Ja taivaasta kuului ääni: ”Sinä olet minun Poikani, jota minä rakastan; sinuun minä olen mieltynyt.”

Kysymys: Mitä yhtäläisyyksiä ja eroja Matteuksen ja Johanneksen ylösnousemuskertomuksissa on?

Vastaus: Johanneksen kertomus on pidempi kuin Matteuksen ja hän keskittyy Maria Magdaleenaan ja muutamaan valikoituun opetuslapseen, kun taas Matteus keskittyy keskusteluihin, jotka tapahtuvat haudalla ja Jeesuksen kanssa.

Syvällistä keskustelua ylösnousemuksesta ja siitä, miten kumpikin evankeliumi kuvaa tapahtumasarjaa, löydät toisesta artikkelistani täällä. https://owlcation.com/humanities/Comparing-the-Gos…

Kysymys:

Vastaus: Mikä evankeliumi on pisin? Pisin evankeliumi on Matteuksen evankeliumi.

Matteuksen evankeliumissa on 28 lukua, Luukkaan evankeliumissa on 24 lukua, Johanneksen evankeliumissa on 21 lukua ja Markuksen evankeliumi on ylivoimaisesti lyhin evankeliumi, jossa on vain 16 lukua.

© 2012 Cholee Clay

Fredricia Cunegin 01. heinäkuuta 2020:

Tutkimuksesi tarjoaa asiaankuuluvaa ja yksityiskohtaista sisältöä. Se tarjoaa selkeyttä ja asiaankuuluvia viittauksia Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen teksteihin.

Debra Seiling 28. helmikuuta 2020:

Olen hyvin vaikuttunut kaikesta raamatullisesta tutkimuksesta, jonka olet sisällyttänyt viesteihisi. Minusta se on erittäin hyödyllistä. Kiitos!

Johan Smulders East Londonista, Etelä-Afrikasta 23. tammikuuta 2020:

Hyvin tutkittu ja kirjoitettu! Kiitos

Emma 05. maaliskuuta 2019:

Kiitos tämä auttoi minua niin paljon uskonnon tunnilla

Kim Hamilton 26. helmikuuta 2019:

Kiitos paljon evankeliumien selittämisestä. Aloitin lukemaan psalmeja sitten sananlaskuja ja menin Johannekseen ja yritin keksiä mihin mennä seuraavaksi raamatussa ja lukea. Tietosi auttoivat minua paljon. Kiitos!

Wendy Odulana 20. helmikuuta 2019:

Hi Cholee, aloitin juuri teologian 1. tason kurssin ja tutkimukseni johti minut sinuun. Olin liimautunut tietoihin synoptisista evankeliumeista ja muista löytämistäni suff. Hyvin kirjoitettu, selkeästi ymmärrettävä, hyvin vastatut kysymykset. Olen oppinut paljon , kiitos.

Jisun 28. tammikuuta 2019:

Kiva. Tämä on niin hyvin kirjoitettu ja helppo ymmärtää!

Rachel on November 23, 2018:

Kiitos! Erittäin informatiivinen ja juuri oikeaa tietoa, jota etsin.

Christian Writings on October 18, 2018:

Kiitos näin informatiivisesta, helposti ymmärrettävästä artikkelista. Olen yrittänyt oppia lisää Johanneksen evankeliumista, ja tämä oli todella hyödyllinen!

Tim Truzy from U.S.A. on April 29, 2018:

Excellent article. Pidän tavasta, jolla menit syvälle evankeliumeihin ja niitä kirjoittaneisiin miehiin. Oli mielenkiintoista oppia, että Johannes oli ainoa evankeliumin kirjoittaja, joka tunsi Herramme. Kiitos monista hyödyllisistä tiedoista erittäin mielenkiintoisesta aiheesta.

Sincerely,

Tim

Njobvu Aaron 27. maaliskuuta 2018:

Olen hyötynyt tästä artikkelista sekä opinnoissani/palvelutyössäni. Kiitos

Nasreen on January 02, 2018:

Olen hyvin rohkaistunut nähdessäni kovaa työtäsi, Jumala siunatkoon sinua ja antakoon sinulle viisautta tuntea Häntä enemmän.

jay 30.4.2014:

näkemyksesi auttoi minua Raamatun opiskelussa ja auttoi minua myös oppimaan paljon enemmän evankeliumeista… kiitos!!!!

Yves 25.1.2014:

Sinun pitäisi, Sheabutterfly. Mutta, tiedän, että se on paljon työtä, koska aiheeseen liittyy paljon tietoa, ja on tavallaan vaikea karsia sitä kaikkea. No, minun pitäisi sanoa… se on vaikeaa minulle. Sinulle se saattaa olla helpompaa.

Cholee Clay (kirjoittaja) Wisconsinista 25. tammikuuta 2014:

savvydating-Kiitos kommentista ja äänestyksestä, niitä arvostetaan suuresti. Olen harkinnut toisen hubin kirjoittamista evankeliumeista ja ajatusten ja ideoiden liittämistä tähän hubiin 🙂

Yves 24. tammikuuta 2014:

Hienosti tehty. Olisin toivonut, että artikkelisi olisi ollut hieman pidempi… yksinkertaisesti siksi, että se oli todella mielenkiintoinen. Siitä huolimatta hubisi antaa meille hyvän yleiskatsauksen kaikista evankeliumeista; se herättää huomion niin, että haluamme tietää lisää. Rakastin kuvaajaasi! Äänestys Mielenkiintoinen.

Frank Slovenec San Franciscosta, CA:sta 25. lokakuuta 2012:

Hyvin tehty…tämä antaa hyvän katsauksen evankeliumeihin…kiitos

Cholee Clay (kirjoittaja) Wisconsinista 19. huhtikuuta 2012:

Hyvä, että löysit uutta tietoa KJhusak. Mielestäni jokaisen evankeliumin tausta on hyvä tapa auttaa asettamaan tapahtumat paikoilleen.

KJhusak on April 19, 2012:

Erittäin informatiivinen!(: Opin ehdottomasti jotain uutta!