Sammenligning af evangelierne: Matthæus, Markus, Lukas og Johannes

Cholee tog flere teologikurser på universitetet og nyder at deltage i bibelstudier og dykke ned i skrifterne.

Ordet evangelium betyder gode nyheder og er et udtryk, der bruges til at definere de skriftlige beretninger om Jesus fra Nazaret i Det Nye Testamente. De fire almindeligt kendte evangelier er de kanoniske evangelier Matthæus, Markus, Lukas og Johannes. Udtrykket kan dog også referere til de apokryfe, ikke-kanoniske, de jødiske og gnostiske evangelier. Der er flere beretninger om Jesus, som ikke anerkendes eller accepteres af ortodokse kristne, men evangelierne Matthæus, Markus, Lukas og Johannes vil være mit primære fokus.

Trods Matthæusevangeliet er den første bog i det nye testamente er flertallet i dag af den opfattelse, at Markus faktisk var det første evangelium efterfulgt af Matthæus og derefter Lukas. Man mener, at Matthæus og Lukas lånte passager fra Markus’ evangelium og en anden kilde, som er gået tabt for historien. Dette synspunkt er kendt som to-kilde-hypotesen. To-kilde-hypotesen kom frem omkring det 19. århundrede.

Da Matthæus og Lukas lånte passager fra Markus, er disse tre evangelier kendt som de synoptiske evangelier. Synoptisk betyder, at de har samme opfattelse, og hvis man læser Matthæus-, Markus- og Lukasevangeliet, vil man forstå, hvorfor de betragtes som de synoptiske evangelier. Johannes var den eneste forfatter, der faktisk kendte Jesus, og hans evangelium har en anden opfattelse end de tre første. Johannes’ evangelium følger en meget anderledes tidslinje og deler generelt ikke meget indhold med de andre evangelier. Johannes-evangeliet bruger et andet ordvalg og en anden skrivestil, og det blev faktisk afvist af de ortodokse kristne i lang tid. I dag er det bredt accepteret og er det foretrukne evangelium for de fleste konservative kristne.

Nedenfor finder du en sammenligningstabel, der hjælper til bedre at visualisere forskellene og lighederne mellem de fire evangelier.

Mark Matthæus Lukas Lukas Johannes

Forfatter

En kristen af anden generation, muligvis en tilhænger af Peter

En ukendt jødekristen, traditionelt apostlen Matthæus

En hedningekristen, traditionelt lægen Lukas og Paulus’ rejsekammerat

Den “elskede discipel”, apostlen Johannes

Datoen for nedskrivningen

65-70 CE

75-80 CE

80-85 CE

90-110 CE

Hvem er Jesus?

Helbreder, mirakelmager, lærer, misforstået af dem, der stod ham nærmest

Løftet Messias for det jødiske folk, den største profet, lærer af den “nye lov”, der opfordrer folk til at være trofaste over for den gammeltestamentlige pagt med Gud

Mercifuløs, barmhjertig, medfølende, bedende lærer med særlig omsorg for kvinder, de fattige og ikke-jøder (hedninger)

Nobelt, magtfuld guddommelig–har fuld kontrol over sin skæbne

Forfatterens samfund

Et ikke-jødisk kristent samfund i Rom under forfølgelse

Et jødisk kristent samfund

Skrevet til “Theofilus”

Jøderne, Hedninger og samaritanere

Hisotrisk situation

Romerne undertrykker væbnede jødiske oprørere. Kristne oplever forfølgelse i Rom

Skrevet efter at romerne havde ødelagt hele Jerusalem

Skrevet, da forfølgelsen af jøder og kristne intensiveredes

Jødiske ledere forbød kristne fra synagogerne

Hvor de bøgerne blev skrevet

Rom

Mest sandsynligt Antiokia i Syrien

Måske Rom eller Cæsarea

Sandsynligvis skrevet i Efesus

Denne tabel er en god måde at se lighederne mellem de tre synoptiske evangelieforfattere på, såvel som at se, hvordan de adskiller sig fra hinanden og apostlen Johannes. At lære om forfatterne kan i høj grad hjælpe os med at forstå, hvordan og hvorfor de skrev deres evangelier på den måde, de gjorde.

Johannesevangeliet:

Johannesevangeliet var det eneste evangelium, der blev skrevet af en efterfølger af Jesus. De tre andre forfattere var tilhængere af Jesu apostle, og de har sandsynligvis aldrig selv mødt Jesus. Johannes’ budskab var en personlig beretning om hans tætte følgeskab med Jesus. Derfor er Johannes’ budskab til alle etniske grupper, og hele hans formål med at skrive evangeliet er at føre bevis for, at Jesus er Kristus og virkelig er Guds søn.
I hele Johannes’ værk vil man finde, at Johannes’ fokus er på at understrege Jesu guddommelige status. Dette kan ses gennem Jesu udtalelser om “jeg er”, som vil være at finde i Johannesevangeliet. Fra det allerførste vers til slutningen af bogen er Johannes’ budskab om guddommelighed tydeligt. I Johannes 1,1 lægger han fundamentet for hele evangeliet, og man vil opdage, at han fortsætter med at vise, hvordan Jesus er ordet, der er blevet kød; “I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud”. I Johannes 20:31 lægges hele hans bogs budskab sort på hvidt; “Men dette er skrevet, for at I skal tro, at Jesus er Kristus, Guds søn, og for at I ved at tro skal have liv i hans navn”.

Matthæusevangeliet:

Matthæus skrev til og for jøderne og fokuserer sit værk omkring tanken om, at Jesus er jødernes konge; “Hvor er den, der er født som konge af jøderne? Vi så hans stjerne i øst og er kommet for at tilbede ham.” (Mattæus 2:2). Der var to hovedårsager til, at Matthæus skrev sin bog. Matthæusevangeliet blev skrevet som et budskab om opmuntring og styrke til de jødekristne. På trods af at Jesus blev dræbt af jøderne, er Matthæus’ første budskab at styrke jødekristenes tro på viden om, at Jesus var Messias. For at bevise, at Jesus var den lovede Messias fra Det Gamle Testamente, citerer Matthæus Det Gamle Testamente mere end nogen anden synoptisk forfatter.

Den anden grund til, at han skriver sin bog, er at vise, at Jesus virkelig var Messias. Det viser han ved at optegne Jesu geneologi og citere det gamle testamente. “En optegnelse af Jesu Kristi, Davids søn, Abrahams søns, slægtsforskning:” (Matthæus 1:1). Dette vers opfylder profetien fra 2. Samuelsbog 7:12-14: “Når dine dage er forbi, og du hviler hos dine fædre, vil jeg oprejse dit afkom til din efterfølger, som skal komme fra dit eget legeme, og jeg vil grundlægge hans kongerige. Han er den, der skal bygge mit navn et hus, og jeg vil grundfæste hans kongedømmes trone for evigt. Jeg vil være hans far, og han vil være min søn.”.

Markusevangeliet:

Markus fokuserer på tanken om, at Jesus var en tjener. Det kan ses ved, at han mangler en geneologi om Jesus i hele sit evangelium. Markus’ værk har til formål at opmuntre kristne i hele Rom, på trods af at de blev forfulgt for deres tro. Han fortsætter med at sige, at forfølgelse er den pris, som de kristne må betale for at følge Jesus. I Markusevangeliet siger Jesus netop dette: “Så kaldte han mængden til sig sammen med sine disciple og sagde: “Hvis nogen vil følge efter mig, må han fornægte sig selv og tage sit kors på sig og følge mig. For enhver, der vil redde sit liv, vil miste det, men enhver, der mister sit liv for mig og for evangeliet, vil redde det.”” (Markus 8:34-35).

Lukasevangeliet:

Lukas var kendt for at være en præcis historiker, og som følge heraf undersøgte han alting omhyggeligt. Lukas nærmer sig sit værk ved at gøre Jesus til menneskesøn. Han viser, hvordan Jesus var et virkeligt menneske, og hvordan han viste ægte interesse for mennesker fra alle samfundslag. Lukas bruger rigeligt med tid på at fokusere på Jesu fødsel og barndom samt hans menneskelige træk. De første to kapitler er dedikeret til Jesu historie og geneologi.

Mange af Lukas’ andre versus skildrer en Jesus, der var i stand til at føle menneskelige følelser samt udtrykke andre menneskelige karaktertræk. “Jesus, fuld af Helligånden, vendte tilbage fra Jordan og blev ledt af Ånden i ørkenen, hvor han i fyrre dage blev fristet af Djævelen i fyrre dage. Han spiste intet i disse dage, og ved slutningen af dem var han sulten” (Lukas 4:1-2). Jesus skildres som en person, der har følelser som smerte og sorg. “Han trak sig tilbage omkring et stenkast fra dem, knælede ned og bad: “Fader, hvis du vil, så tag dette bæger fra mig; men ikke min vilje, men din skal ske. En engel fra himlen viste sig for ham og styrkede ham. Og da han var i angst, bad han mere inderligt, og hans sved var som bloddråber, der faldt til jorden.” (Lukas 22:41-44).

Definitioner, der skal huskes:

  • Pagt: Aftale mellem Gud og hans folk
  • Testamente: Vidner om
  • Kanonisk: Officielle 27 bøger i Det Nye Testamente
  • Ikke-kanoniske: Bøger, der anses for unødvendige for Det Nye Testamente; adskilt fra apokalypsen
  • Apokryferne: Anonyme jødiske eller kristne tekster, der indeholder profetiske eller symbolske visioner, som ikke kom med i Bibelen
  • Theofilus: På trods af at hvert evangelium er skrevet i forskellige tidsperioder og i helt forskellige historiske situationer og steder, har de samme historiefortællinger og idéer om Jesu liv. Jesu karakter og historie er skildret forskelligt i disse værker, men de modsiger ikke hinanden. De forskellige værker komplimenterer hinanden og giver en harmonisk detaljeret beskrivelse af Jesu liv.

    Nedenfor er der et kort, der viser, hvor hvert af evangelierne højst sandsynligt blev skrevet. På trods af tidsrammen mellem de enkelte evangelier og afstanden mellem de enkelte steder ligner evangelierne hinanden på enestående vis, men fortæller alligevel deres eget portræt af Jesus og hans historie.

    Steder, hvor evangelierne blev skrevet

    Spørgsmål &Svar

    Spørgsmål: Blandt de fire evangelier, hvilket evangelium er anderledes?

    Svar: Hvis du henviser til, hvilke tre der er de synoptiske evangelier, er Matthæus, Markus og Lukas de tre, som har næsten identiske oplysninger ned til rækkefølgen af historierne og de ord, de bruger. Johannes er ikke en del af de synoptiske evangelier, da hans evangelium varierer ikke kun i ordvalg, men også i historiefortælling og indeholder materiale, som du ikke finder andre steder i de synoptiske evangelier.

    Spørgsmål: Hvis Johannesevangeliet blev skrevet omkring 90-110 e.Kr., hvordan blev det så skrevet af en direkte discipel?

    Svar: CE står for Common Era og svarer til AD. Jesus døde et sted mellem 30-36 e.Kr.

    Det menes, at Johannesevangeliet blev redigeret flere gange, og at hans tidligste værker kan være begyndt omkring 70 e.Kr./N.Kr., men det er mere almindeligt antaget, at den endelige udgave af Johannesevangeliet (den, vi læser i biblen i dag) blev færdig omkring 90-110 e.Kr. Da vi ikke har en fast start/slutdato for Johannesevangeliet, er de fleste forskere enige om, at 90-110 er den mest præcise, da det er på det tidspunkt, man mener, at det fulde evangelium var færdigt.

    Spørgsmål: Er Matthæus- og Lukasevangeliet kopieret fra Markusevangeliet?

    Svar: Matthæus- og Lukasevangeliet er kopieret fra Markusevangeliet: Matthæus og Lukas kopierede ikke Markus’ evangelium ord for ord, men de brugte snarere hans evangelium som reference. Man mener, at Matthæus og Lukas lånte passager fra Markus og en anden kilde. Den anden kilde betegnes som kilde Q og menes at indeholde udtalelser fra Jesus. Matthæus og Markus kopierede kilde Q næsten ordret, og deres indhold er i samme rækkefølge. Dette får forskere til at tro, at Q var en skriftlig kilde, som både Matthæus og Lukas kunne læse og henvise til, mens de skrev deres evangelier.

    Hvis du søger flere oplysninger om, hvordan Matthæus’ og Lukas’ evangelier sammenligner sig med Markus og hinanden, kan du læse denne artikel om de synoptiske evangelier. Den går yderligere i detaljer om, hvor meget fælles indhold der er i disse tre evangelier. https://owlcation.com/humanities/The-Synoptic-Gosp…

    Spørgsmål:

    Svar: Forkyndte Jesus kun for jøderne?

    Svar: Nej, det tror jeg ikke, at han gjorde. Du kan læse om beretningen om den samaritanske kvinde ved brønden i Johannes 4,7-26. Man ved ikke meget om denne kvinde, men efter hvad jeg har forstået, var hun ikke jøde. Senere i Johannes (10:16) siger Jesus: “Jeg har andre får, som ikke er af denne fåreflok. Dem må jeg også bringe. Også de skal lytte til min stemme, og der skal være én hjord og én hyrde.” Dette vers får mig til at tro, at han faktisk prædikede for ikke-jøder. Hvis du er på udkig efter flere eksempler, kan du læse Matthæus 15:21-28.

    Johannes og de andre evangelier vil være dine bedste kilder til at lede efter flere referencer, da det er de eneste bøger, der følger Jesus gennem hans levetid. Jeg anbefaler, at du læser Johannes først, da hans evangelium vil indeholde flest referencer til Jesu personlige liv.

    Spørgsmål: Hvad er lighederne og forskellene mellem de fire opstandelseshistorier i Matthæus, Markus, Lukas og Johannes?

    Svar: Du kan tage et grundigt kig på de fire evangelieberetninger om opstandelsen her: https://owlcation.com/humanities/Comparing-the-Gos…

    Det vil vise lighederne og forskellene meget detaljeret.

    Spørgsmål: Hvad er de karakteristiske træk ved Markusevangeliet?

    Svar: Markusevangeliet er unikt, fordi det er meget kort og præcist. Hans evangelium er langt det korteste med kun 16 kapitler. Der er også et par andre spændende karakteristika.

    Ingen steder i hans beretninger nævner han Jesu slægtshistorie eller taler om historier om hans fødsel. Man mener også, at han ikke taler om de begivenheder, der fandt sted efter opstandelsen. De fleste oversættelser af Bibelen vil indeholde vers 9-20, men det menes af de fleste forskere, at disse vers ikke er autentiske og ikke oprindeligt findes i Markus’ manuskripter. Min bibel indeholder ligesom mange andre denne note: “The earliest manuscripts and some other ancient witnesses do not have Mark 16:9-20”.

    Trods det korteste evangelium fokuserer Markus omkring 40 % af sit evangelium på lidelsen og begivenhederne omkring Jesu død.

    Mark lægger mere vægt på Jesu mirakler end på hans lære sammenlignet med de tre andre evangelier. Du vil også bemærke, at historierne om Jesu gerninger (mirakler) fortælles mere detaljeret end de dele af evangeliet, der beretter om Jesu ord (undervisning).

    Endeligt fremstiller han Jesus som en lidende tjener såvel som som Guds søn. Han fremstiller Jesus som havende alle menneskelige følelser (Jesus bliver vred 3:5, forbavset 6:6 og sulten 11:12) og begrænset magt, til trods for at han flere gange siger, at han ved, at Jesus er Guds søn. Han er på ingen måde den eneste, der menneskeliggør Jesus, men han giver den mest menneskelige skildring af Jesus.

    Spørgsmål: Hvad er forskellene mellem afslutningerne på de fire evangelier?

    Svar: Svar: Slutningerne i alle fire evangelier er grundlæggende de samme. De beskriver beretningerne om opstandelsen og Jesu ord til sine disciple, efter at han er opstået fra graven. Det er beretningerne om Jesu ord, der varierer mellem dem, da hver beretning fokuserer på forskellige interaktioner mellem Jesus og hans forskellige disciple.

    Den største forskel mellem slutningerne er efter min mening, at Markus og Lukas går lidt mere i detaljer og beskriver Jesu himmelfart tilbage til himlen. Matthæus og Johannes gør ikke dette i slutningen af deres evangelier.

    Matthæus og Markus taler også om The Great Commission (i bund og grund betyder det, at Jesus bad disciplene om at sprede sin lære over hele verden). Lukas og Johannes har variationer af, at Jesus siger til sine disciple, at de skal følge ham, men de taler ikke om, at Jesus siger til sine disciple, at de skal sprede det gode budskab.

    Johannes evangelium slutter med flere beretninger om, at Jesus taler med sine disciple og udfører mirakler. Hans evangelium er det eneste, der omtaler mirakler af nogen art, efter at Jesus er opstået.

    Spørgsmål: Er der nogle bibelvers, der er nøjagtig ens i alle fire evangelier…f.eks: Kapitel 4, vers 5 eller kap. 22, v 17?

    Svar: Jeg har lavet omfattende forskning i dette spørgsmål, og jeg kan ikke finde nogen vers, der er nøjagtigt ens i alle fire evangelier. Det skyldes sandsynligvis, at der ikke er ét evangelium, der fortæller alle de samme historier. De varierer også meget i længde og i den måde, de fortæller deres evangeliernes beretninger på. Ingen af evangelierne fortæller rækken af begivenheder i samme rækkefølge, hvilket ville gøre det meget vanskeligt at få alle fire beretninger til at stemme overens med nøjagtig det samme vers. Jeg har prøvet at finde et nøjagtigt vers for kun de synoptiske evangelier (Matthæus, Markus, & Lukas), men heller ikke her fandt jeg noget.

    Spørgsmål: Hvad er din analyse af verset Lukas 17 : 27? Jeg forstår ikke verset, for Jesus kan aldrig være barsk på denne måde.

    Svar: Du kan ikke tage et enkelt vers ud af kontekst på den måde. Lukas 17:27: “Folk spiste, drak, giftede sig og blev bortgiftet indtil den dag, da Noa gik ind i arken. Så ødelagde syndfloden dem alle.” Jesus refererer til en begivenhed, der skete meget tidligt i bibelen. Dette ene vers refererer til 1. Mosebog, hvor Guds vrede ødelagde verden, og han begyndte verden forfra. Det gamle testamente er fuld af Guds vrede, da det var hans eneste måde at forsone sig på før Jesus. Dette ene vers handler slet ikke om Jesus, men om Guds gerninger før Jesu tid. For at forstå dette ene vers er man nødt til at læse flere passager før og efter det. For at få en fuld forståelse foreslår jeg, at man læser Lukas 17:20-33.

    “20 Da Jesus engang blev spurgt af farisæerne, hvornår Guds rige ville komme, svarede han: “Guds riges komme er ikke noget, som man kan se, 21 og man vil heller ikke sige: ‘Her er det,’ eller ‘Der er det,’ for Guds rige er midt iblandt jer.” 22 Så sagde han til sine disciple: “Der kommer den tid, hvor I vil længes efter at se en af Menneskesønnens dage, men I vil ikke se den. 23 Folk vil sige til jer: ‘Der er han!’ eller ‘Her er han!’ Gå ikke hen og løb efter dem. 24 Thi Menneskesønnen skal på sin dag være som et lyn, der blinker og oplyser himlen fra den ene ende til den anden. 25 Men først skal han lide mange ting og blive forkastet af denne slægt. 26 “Ligesom det var i Noas dage, således skal det også være i Menneskesønnens dage. 27 Mennesker spiste, drak, giftede sig og blev bortgiftet indtil den dag, da Noa gik ind i arken. Så kom syndfloden og ødelagde dem alle. 28 “Det var det samme i Lots dage. Folk spiste og drak, købte og solgte, plantede og byggede. 29 Men den dag Lot forlod Sodoma, regnede der ild og svovl ned fra himlen og ødelagde dem alle. 30 “Det vil være på samme måde på den dag Menneskesønnen åbenbares. 31 På den dag må ingen, der er på hustaget, og som har ejendele indenfor, gå ned for at hente dem. Ligeledes skal ingen, der er på marken, gå tilbage efter noget. 32 Kom Lots hustru i hu! 33 Den, der forsøger at bevare sit liv, skal miste det, og den, der mister sit liv, skal bevare det.”

    Hele denne del af afsnittet handler om Menneskesønnens komme. Han forudsiger fremtiden, i sig selv til sine disciple. Jesus siger, at de fleste mennesker ikke vil indse, hvem Menneskesønnen er, før det er for sent. Ligesom i Noas og Lots dage vil der være død og ødelæggelse, og kun de, der kender Gud og giver deres liv til ham, vil blive frelst.

    Dette vers og hele afsnit har intet at gøre med Jesu karakter, men snarere med, hvad der vil ske den dag Menneskesønnen bliver åbenbaret. Jeg håber, at denne afklaring er nyttig for dig!

    Spørgsmål: Hvad er forskellen mellem Markus 1:9-11 og Lukas 3:21-22?

    Svar: Der er ingen forskel mellem de to. Ordlyden er forskellig sikkert, det er skrevet af to forskellige forfattere, så det er forventeligt. Men historien er stadig den samme. Jesus bliver døbt af Johannes i Jordanfloden. Det er almindelig kendt, hvor Johannes prædikede og døbte andre, så det er ikke nødvendigt for Lukas at medtage den oplysning. Historierne er stadig de samme, selv om Lukas ikke specifikt angiver stedet for dåben, eller hvem der udførte den.

    Mark 1:9-11 “På den tid kom Jesus fra Nazaret i Galilæa og blev døbt af Johannes i Jordanfloden. Da Jesus kom op af vandet, så han, at himlen blev revet op, og at Ånden dalede ned over ham som en due. Og en stemme kom fra himlen: “Du er min søn, som jeg elsker, og jeg har velbehag i dig.”

    Lukas 3:21-22 “Da alt folket blev døbt, blev også Jesus døbt. Og mens han bad, blev himlen åbnet, og Helligånden steg ned over ham i legemlig form som en due. Og der kom en stemme fra himlen: “Du er min søn, som jeg elsker, og jeg har velbehag ved dig.”

    Spørgsmål: Hvad er lighederne og forskellene mellem opstandelseshistorierne i Matthæus og Johannes?

    Svar: Hvad er lighederne og forskellene mellem opstandelseshistorierne i Matthæus og Johannes? Johannes’ beretning er længere end Matthæus’, og han fokuserer på Maria Magdalene og nogle få udvalgte disciple, hvor Matthæus fokuserer på de samtaler, der foregår ved graven og med Jesus.

    Du kan finde en uddybende diskussion om opstandelsen, og hvordan de enkelte evangelier beskriver rækken af begivenheder, på min anden artikel her. https://owlcation.com/humanities/Comparing-the-Gos…

    Spørgsmål:

    Svar: Hvilket evangelium er det længste?

    Svar: Det længste evangelium er Matthæusevangeliet.

    Matthæus har 28 kapitler, Lukas har 24, Johannes har 21, og Markus er langt det korteste evangelium med kun 16 kapitler.

    © 2012 Cholee Clay

    Fredricia Cunegin on July 01, 2020:

    Din forskning giver relevant og detaljeret indhold. Det giver klarhed og relevante referencer til Matthæus, Markus, Lukas og Johannes.

    Debra Seiling den 28. februar 2020:

    Jeg er meget imponeret over al den bibelske forskning, du har inkluderet i dine indlæg. Jeg finder det meget gavnligt. Tak!

    Johan Smulders fra East London, Sydafrika den 23. januar 2020:

    Vel researchet og skrevet! Tak

    Emma på March 05, 2019:

    Dank dig dette hjalp mig så meget i religionsundervisningen

    Kim Hamilton på February 26, 2019:

    Tak så meget for forklaringen af evangelierne. Jeg begyndte at læse salmer derefter ordsprog og gik til Johannes og forsøgte at finde ud af hvor jeg skulle gå næste gang i bibelen og læse. Dine oplysninger hjalp mig meget. Tak!

    Wendy Odulana den 20. februar 2019:

    Hi Cholee, jeg er lige begyndt på et kursus i teologi niveau 1, og min research førte mig til dig. Jeg var limet til oplysningerne om synoptiske evangelier og andre suff jeg fandt. Velskrevet, klart forstået, godt besvarede spørgsmål. Jeg har lært meget , tak.

    Jisun on January 28, 2019:

    Nice. Det er så velskrevet og let at forstå!

    Rachel den 23. november 2018:

    Tak! Meget informativ og lige de rigtige oplysninger, som jeg ledte efter.

    Christian Writings on October 18, 2018:

    Tak for sådan en informativ, let at forstå artikel. Jeg har forsøgt at lære mere om Johannesevangeliet, og dette var virkelig nyttigt!

    Tim Truzy fra U.S.A. den 29. april 2018:

    Udmærket artikel. Jeg kan godt lide den måde, hvorpå du gik i dybden med evangelierne og de mænd, der skrev dem. Det var interessant at lære, at Johannes var den eneste forfatter af evangeliet, som kendte Vorherre. Tak for en masse nyttige oplysninger om et meget interessant emne.

    Med venlig hilsen,

    Tim

    Njobvu Aaron den 27. marts 2018:

    Jeg har haft gavn af denne artikel samt af mine studier/menighedspleje. Tak

    Nasreen på January 02, 2018:

    Jeg er meget opmuntret ved at se dit hårde arbejde må Gud velsigne dig og give dig visdom til at kende Ham mere.

    jay den 30. april 2014:

    Din syn hjalp mig med mine studier om Bibelen og hjalp mig også med at lære meget mere om gosplerne… tak!!!!

    Yves den 25. januar 2014:

    Du burde, Sheabutterfly. Men jeg ved godt, at det er et stort arbejde, fordi emnet bærer på mange oplysninger, og det er lidt svært at skære det hele ned. Eller, jeg burde sige… det er svært for mig. Du vil måske finde det nemmere.

    Cholee Clay (forfatter) fra Wisconsin den 25. januar 2014:

    savvydating-Tak for kommentaren og afstemningen, de er meget værdsat. Jeg har overvejet at skrive en anden hub om evangeliets, og forbinde tankerne og ideerne til denne hub 🙂

    Yves på januar 24, 2014:

    Nicely done. Jeg ville gerne have haft, at din artikel havde været lidt længere… simpelthen fordi den var virkelig interessant. Ikke desto mindre giver din hub os et godt overblik over alle evangelierne; det pirrer opmærksomheden, så vi får lyst til at vide mere. Jeg var vild med din graf! Afstemning Interessant.

    Frank Slovenec fra San Francisco, CA den 25. oktober 2012:

    Godt gjort..dette giver et godt overblik over evangelierne…tak

    Cholee Clay (forfatter) fra Wisconsin den 19. april 2012:

    Glad du fandt nye oplysninger KJhusak. Jeg synes, at baggrunden for hvert evangelium er en god måde at hjælpe med at sætte begivenhederne på plads.

    KJhusak på April 19, 2012:

    Meget informativt!(: Helt sikkert lært noget nyt!